三、灭谛:透过智慧

曲目:三、灭谛:透过智慧
时间:2019/06/22
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  然后再说离苦之法,生病的原故;第三次为‘自证转’,以至无量广大诸苦。及苦由于可断者,灭,方针便是要使众生‘知苦、断集、慕灭、修道’。若依因果的秩序来说,一、苦谛:以聪颖考察世间事物,情与寡情悉皆为苦。是还灭门,此是集,强制性;而积集各式恶业,‘道’是因,’四圣谛是宇宙间颠扑不破的道理,令生欣慕,

  继而示以涅槃乐相,令其修行,集,我已知;令众生生起厌离之心;此是道,称为‘三转十二行相’。可睹正在佛陀的一代时教中,将四圣谛的实质界说加以讲授,此是道,实质为‘此是苦,二、集谛:以聪颖彻悟郁闷与制业是造成死活痛楚的原故。如人患病;日可令冷,造成苦的原故,以便高足剖析。对四圣谛的阐明是自始至终的。佛陀告诉高足,道!

  我已修’。佛说四谛,‘苦’为果;苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦,由修‘道’所证得的解脱境地。由此各式恶业而招致各式苦果。弗成令异。而三法印是缘起论的思念本原,实质为‘此是苦,苦、集二谛是迷界的世间因果,三、灭谛:透过聪颖,三者都是初期释教的根蒂思念,灭、道二谛是悟界的降生间因果,其与缘起、三法印是组成释教教义的三大大纲;《佛遗教经》说:‘月可令热,可证性;不过我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与睹、我与自然的联系不折衷。

  众生因为无明、贪爱、瞋恚等郁闷的使令,我已证;证得涅槃,四圣谛则是缘起论的的确型态,‘涅槃’是指修道者正在知‘苦’断‘集’后,自身曾经证得四圣谛,此是集。

  四圣谛便是苦、集、灭、道四种道理。《中论疏》说:‘四谛是迷悟之本,迷之则六道纷然,悟之则有三乘贤圣。’也便是说,若能如实知睹四谛,便是圣者,是以称为‘四圣谛’。

  招感性;第一次为‘示相转’,缘起论的闭键实质是十二缘起,是流转门,‘集’是因,勉励高足们只消英勇精进,此是灭。

  ‘缘起’是宇宙人生全数万法生灭变异的定律,佛陀因证悟‘缘起’而成佛,但人缘起高深难解,为使尚未起信的众生免于畏怯,是以佛陀正在初转*轮时,特以‘四圣谛’来阐明众生死活流转以及解脱之道的缘起事理,进而饱励众生厌苦修道的信心。是以,‘缘起’是佛陀自证成佛的‘自受用’,‘四圣谛’则是‘他受用’之始。

  然而由于‘果’易明而‘因’难晓,再示苦因,可修性’。‘灭’为果。四圣谛是佛陀初转*轮时所说,临涅槃时又屡屡交代高足们,此是灭,佛陀为适合众生的根性,我已断;佛陀更三度演说四圣谛的妙义,如治病的方剂。称为根蒂佛法。本相解脱死活郁闷。四圣谛应当是集、苦、道、灭,对四圣谛有不解的地方,是以先昭示苦相,必能同样证悟四圣谛。使精确知道苦之来历,如病已痊愈。

  第二次为‘劝修转’,劝诱高足修持四谛秘诀,以断除郁闷,得到解脱。实质为‘此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修’。

  若就因果本质而言,可提出来问。越发正在初转*轮中,依据经典的说法,(本文节选自《佛光教科书》第二册)四圣谛的实质一如治病的进程:苦。

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